Autorius Hyun Ki-young kalbasi su UPI iš kavinės Jeju mieste, Pietų Korėjoje. Šiemet sukanka 44 metai nuo jo apsakymo „Suni Samchon“ išleidimo. Darryl Coote/UPI nuotr
JEJU SALA, Pietų Korėja, kovo 8 d. (UPI) – Prieš keturiasdešimt penkerius metus šį rudenį buvo paskelbta apysaka, kuri nutrauks dešimtmečius trukusią tylą, susijusią su liūdnai pagarsėjusiomis Jeju žudynėmis Korėjoje.
Hyun Ki-young, kuriam dabar 82 metai, neseniai duodamas interviu UPI prisiminė, kaip buvo įkalintas ir sumuštas už tai, kad parašė 80 puslapių istoriją. „Suni Samchon”. Jo skaitymas tapo nusikaltimu.
Tačiau jo paskelbimas, dabar pripažintas „svarbiausiu proveržiu“ atskleidžiant žudynes, leido Hyun ir kartoms Jeju gyventojų apdoroti traumą.
„Literatūros kūrinio rašymas man buvo priemonė siekti laisvės“, – sakė Hyunas. „Turėjau vidinę traumą, kurią reikėjo išspręsti, ir tai buvo trauma, kurią jaučiau nuo mažens, ir tai buvo trauma, neapsiribota manimi, bet gali apimti visus Jeju žmones. Ir visa Jeju žmonės kentėjo nuo ta trauma daugiau nei 30 metų, kol nusprendžiau parašyti šią istoriją.
Istorijoje, paskelbtoje 1978 m., Seulo verslininkas grįžta į savo vargingą kaimą šiaurinėje Jeju saloje po aštuonerių metų, kad dalyvautų kasmetinėje senelio atminimo ceremonijoje. Atvykęs jis sužino, kad titulinis veikėjas, tolimas giminaitis, mirė nuo savižudybės.
Ji tris dešimtmečius tylėjo kentėjo nuo skausmo, kurį patyrė, įskaitant sūnaus ir dukters mirtį, per 1947–1954 m. vykusias žudynes, korėjiečių kalba plačiai žinomas kaip Čedžu balandžio 3-osios incidentas arba tiesiog kaip Jeju 4.3.
Mokslininkai ir istorikai sutinka, kad „Suni Samchon“ buvo pirmoji vieša užuomina apie žudynes ir vyriausybės priespaudos užtvankos plyšį, privertusius išgyvenusius žmones kalbėti apie savo traumą pašnibždomis – jei apskritai – iš baimės dėl socialinio išstūmimo. areštas ar dar blogiau.
„Jeju 4.3 buvo kažkas, apie ką man nebuvo leista kalbėti, ir kaip intelektualas, kaip rašytojas, valgau laisvę gyventi“, – Hyun pasakojo UPI iš kavinės senoje Jeju miesto dalyje netoli Nohyeong-dong rajono. kur jis gyveno vaikystėje prieš žudynes.
Žuvo 30 tūkst
Šešerius metus trukęs konfliktas po Korėjos išsivadavimo iš Japonijos ir Korėjos karas nusinešė apie 30 000 Jeju gyventojų, ty 10 % salos gyventojų. Daugumą iš jų išžudė vyriausybės pajėgos, bandančios numalšinti komunistų vadovaujamą sukilimą dėl didėjančio pykčio dėl policijos žiaurumo, JAV okupacijos ir rinkimų, kurie suskaidys tautą.
Buvo sugriauta apie 40 000 namų ir maždaug 300 kaimų.
Dauguma žuvusiųjų ir sunaikinimų įvyko 1948–1949 m. žiemą, kai kovos su sukilėlių pajėgos įvykdė išdegintos žemės operaciją.
Hyunas kaltina savo šeimos persikėlimą iš Nohyeong-dongo 1947 m. rudenį išgelbėjusiu jo gyvybę, nes kaimas buvo tarp nuniokotųjų.
„Tačiau mes kentėjome nuo didžiulės PTSD traumos”, – sakė jis. „Mes neturėjome apie tai kalbėti ir reikšti savo pykčio, o kadangi aš asmeniškai nepatyriau tų žudynių, buvau atleistas nuo to užgniaužto pykčio, todėl galėjau parašyti. „Suni Samchon“.
Istorija vyksta 1978 m. gruodžio 18 d. pagal mėnulio kalendorių, išgalvotame Vakarų kaime, kuris yra lengvas Bukchon-ri – arba Šiaurės kaime, angliškai – užmaskavimas, kur likus lygiai 30 metų iki „ Suni Samchon“, – siaubas apėmė kaimo gyventojus.
Tą dieną – 1949 m. sausio 17 d. pagal Saulės kalendorių – kovos su sukilėliais pajėgos subūrė maždaug 1000 kaimo gyventojų į vietinės pradinės mokyklos lauką, pretekstu išgirsti kalbą.
Atskyrus kariškių ir policininkų šeimas nuo susirinkusiųjų, kovos su sukilimo pajėgos vienu metu vežė dešimtis vyrų į netoliese esantį ūkį, kur jiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Mokyklos kieme kilo ažiotažas, kai jų kaimas buvo padegtas, o sukilėlių pajėgos be atodairos šaudė į ten susirinkusius žmones.
Žudynes išgyvenusieji UPI pasakojo, kad būdami vaikais, sėdėdami mokyklos kiemo žemėje stebėjo, kaip jų tėvai lipa į sunkvežimius, ir iš tolo girdėjo šūvius, nežinodami, ką jie reiškia.
Jie pasakojo, kad kulkoms lyjant mokyklos kieme, jie bėgo iš vienos lauko pusės į kitą.
Šaudymas prasidėjo 11 val. ir baigėsi 17 val., kai išgyvenusieji bandė grįžti į apdegusius savo namų lukštus gatvėmis, pilnomis nugaišusių ir apdegusių ūkinių gyvūnų, pabėgusių iš aptvarų.
Viena išgyvenusioji pasakojo mačiusi pagyvenusią kaimynę, kuri nespėjo patekti į mokyklos kiemą, pakibusią ir degusią gatvėje prie savo namų.
Sunaikinus savo namus, išgyvenusieji buvo išsiųsti į netoliese esantį Hamdeok kaimą, kur kitą dieną žuvo daugiau nei dvi dešimtys.
Iš viso per dabar žinomas kaip Bukchon žudynes žuvo 299 vyrai, moterys ir vaikai, todėl tai yra baisiausias pavienis Jeju 4.3 incidentas, teigiama „Jeju 4.3 incidento tolesnių tyrimų ataskaitoje I“.
„Sena mirtis”
Hyun istorijoje nėščia Suni išgyvena po skerdimo, bet jos sūnus ir dukra – ne. Likusį gyvenimą ji praleidžia tvarkydama savo ūkio lauką, surasdama ten žuvusiųjų kaulus, surūdijusias kulkas, kurios nužudė, ir ten, kur ji pati vėliau mirs, todėl pasakotojas gali pastebėti, kad jos mirtis buvo „senas įvykis“. mirtis, kuri įvyko prieš 30 metų“.
Palyginti su istorijomis, kurias per daugelį metų UPI pasakojo išgyvenusieji iš Bukchono, ir oficialiais vyriausybės tyrimais dėl per pastaruosius du dešimtmečius vykdytų žudynių, Hyuno išgalvotas perpasakojimas yra stebėtinai tikslus, nes „Suni Samchon“ buvo parašytas laikais, kai vienas kalbėjo apie tai, ką jie patyrė.
Hyun papasakojo UPI, kad pirmą kartą apie Bukchon sužinojo iš moterų žurnalo, kuriame buvo kalbama apie tai, kad kaime nėra vyrų. Tai sukėlė jo smalsumą, kas ten įvyko. Tačiau tik po metų, gyvendamas pigiame namelyje Seule, jis sužinos apie žudynes.
„Per atsitiktinumą turėjau vidurinės mokyklos draugą, kuris nebuvo mano artimas draugas Čedžu, bet mes atvykome dalintis kambariu Seule, o jis buvo iš Bukchono“, – sakė jis. „Jis man papasakojo išsamias istorijas apie tai, kas nutiko“.
Hyunas paaiškino, kad tai buvo pirmasis jo susidūrimas su Bukchon žudynėmis, be kurių „Suni Samchon“ niekada nebūtų parašytas.
Po daugelio metų, nusprendęs parašyti apie Jeju 4.3, Hyun susisiekė su savo buvusiu kambario draugu Bu Cheol-gyu, kuris, baigęs universitetą, grįžo į salą, ir paprašė jo apžiūrėti kaimą.
„Bet tai, kad gyventojai atsisakė duoti parodymus“, – sakė Hyunas. „Ponas Bu bandė juos įtikinti, bet jie vis tiek atsisakė, nes buvo labai išsigandę. Tada aš verkiau, maldavau juos ir sakiau: „Jaunas rašytojas bando parašyti istoriją apie tai, ką jūs patyrėte. Jaunas rašytojas bando. pranešti pasauliui, kas atsitiko, siekiant numalšinti užgniaužtą pyktį ir, jei priešinsitės, atsisakytumėte duoti parodymus, kaip sutiktumėte savo mirusius šeimos narius anapusiniame gyvenime, kai mirsite?
„Ir tada man pavyko įtikinti juos duoti parodymus. Žinoma, žinojau, kas atsitiko ir apie tuo metu vykusias žudynes, bet nežinojau nei detalių, nei ten esančių žmonių, kol jų neįtikinau.”
Po žudynių buvo trumpa akimirka, kai apie tai buvo leista kalbėti.
Smurtas buvo įvykdytas vadovaujant pirmajam Pietų Korėjos prezidentui, kietosios linijos antikomunistui Syngman Rhee, kuris šalį valdė iki 1960 m. Po to trumpam atsivėrė durys, leidžiančios Jeju gyventojams pabandyti atskleisti tiesą apie žudynes. Tačiau tai baigėsi tuomečio mjr. Generolas Park Chung-Hee.
Remiantis „The Jeju 4.3 Incident Investigation Report“, praėjus dienai po perversmo, žudynes tyrę asmenys buvo suimti ir nuteisti ilgai kalėti. Tą birželį policija sunaikino akmeninį paminklą, pastatytą prieš metus prieš salos žuvusiųjų pagerbimą.
„Po 5.16 karinio perversmo, maždaug 20 metų, kai buvo valdomas karinis režimas, diskusijos dėl šio incidento buvo dar kartą uždraustos“, – teigiama tyrimo ataskaitoje. „Pagal naujai paskelbtą antikomunistinį įstatymą, naują nacionalinio saugumo įstatymą ir kaltės pagal asociaciją sistemą niekas nedrįso atvirai kalbėti apie šį incidentą.
‘Aš buvau šokiruotas’
Tyla buvo tokia visa apimanti, kad nepaisant milžiniško žudynių poveikio, tie, kurie nebuvo sužeisti, Jeju beveik nieko nežinojo, o žemyno gyventojai buvo visiškai nežinoję.
„Mano šeima nebuvo susijusi su jokiomis 4,3 aukomis, todėl niekada apie tai negirdėjau“, – neseniai duodamas interviu telefonu UPI sakė poetas ir Jeju gimtoji Kim Soo-yeul. „Kai pirmą kartą perskaičiau „Suni Samchon”, pajutau, kad tai ne mūsų, o kažkieno kito istorija. Buvau sukrėstas. Man atrodė, kad tai nėra tikra istorija, kaip tai galėjo nutikti Jeju?”
Kim Soo-yeulis, Jeju 4.3 poetas, neseniai „Suni Samchon“ pavertęs opera, sakė, kad pirmą kartą šią istoriją perskaitė būdamas Jeju nacionaliniame universitete 1979 m. Kim Soo-yeulis sakė, kad perskaitęs ją pradėjo klausinėti savo bendramokslius ir pagyvenusius žmones jis žinojo apie žudynes, bet jie pasiliko mamą.
„Tai buvo laikas, kai negalėjome laisvai kalbėti“, – sakė jis. „Buvome priversti tylėti, todėl „Suni Samchon“ vertas ne tik literatūrinės, bet ir istorinės vertės.
„4.3 tiesos paieškos judėjimas prasidėjo paskelbus „Suni Samchon“.
Vyriausybė norėjo išlaikyti paslaptyje tiesą apie žudynes, nes dėl žūčių ir sunaikinimo kaltino komunistus ir jų sukilimą. Aukos saloje atsiribojo nuo savo traumos priežasties, bijodamos būti paženklintos.
„Jie buvo antikomunistai ir į Jeju 4.3 žiūrėjo kaip į komunistų maištą“, – sakė Korėjos universiteto Politikos mokslų ir tarptautinių santykių katedros profesorius Hunas Joonas Kimas elektroniniame laiške UPI, turėdamas omenyje tuometinę vyriausybę.
Knygoje „Tiesos ieškojimas po 50 metų: Nacionalinis tiesos apie Jeju 4.3 įvykius tyrimo komitetas“ Hun Joon Kim rašo, kad priespauda buvo tokia visiška, kad apie žudynes viešai nebuvo kalbama apie 25 metus, kol „Suni“ Samchon“, kurio publikaciją jis apibūdino kaip „svarbiausią proveržį“ atskleidžiant žudynes ir „svarbiausią momentą Pietų Korėjos pereinamojo laikotarpio teisingumo istorijoje“.
Hun Joon Kimas rašė, kad Hyuno istorija padarė „didelę įtaką“ pogrindžio studentų judėjimo ratams ir socialiniams aktyvistams ir padėjo ugdyti 1978–1987 m. laikotarpį kaip pasirengimo laikotarpį, kurio metu mokslininkai ir aktyvistai stengėsi atskleisti išgyvenusiųjų prisiminimus, kurti diskursą apie žudynes ir surengti slaptas atminimo pamaldas.
Studentų aktyvistai „kartais pirmą kartą sužinojo apie 4.3 per šią apysaką, o kartais kartu studijavo šią istoriją savo pogrindiniame susitikime, o kai kurie nusprendė vykdyti 4.3 kaip savo gyvenimo misiją“, – sakė Hun Joon Kimas.
Istoriją paskelbė progresyvus žurnalas Changbi 1978 m. rugsėjį, netoli Park Chung-Hee administracijos pabaigos. Pirmą kartą jis turėjo įtakos Korėjos intelektualams ir studentams Seule, o paskui išplito į Jeju ir likusią Korėjos dalį, tačiau tik po to, kai Changi paskelbė jį Hyuno apsakymų rinkinyje 1979 m. lapkričio 15 d.
Changbi elektroniniame laiške UPI papasakojo, kad istorija buvo paskelbta prieš 45 metus, todėl „šiuo metu pagrindinėje buveinėje nėra nieko, galinčio paliudyti“ apie jos paskelbimą. Tačiau Hyunas teigė, kad jiems pavyko leisti „Suni Samchon“ nepažeistas, nes Park Chung-Hee administracija buvo proJAV diktatūra, o Changbi leidėjas Pak Nam-chung buvo JAV išsilavinęs elitas.
Sulaikytas, sumuštas
Tačiau Hyun pasisekė mažiau.
„Tai buvo tada, kai buvau suimtas ir nuvežtas į karinės žvalgybos agentūrą“, – sakė jis.
Hyunas buvo sulaikytas praėjus kelioms dienoms po jo apsakymų rinkinio paskelbimo. Jo sulaikymas dabar gerai žinomas, nes Nacionalinės žvalgybos tarnybos pareigūnai jį kankino ir mušė tris dienas, pagrasinę jam daugiau niekada nerašyti apie Jeju 4.3.
Jis buvo taip smarkiai sumuštas, kad po mėnesio liko kalėti, kad sugytų pjūviai ir mėlynės, sakė jis.
H knyga vėliau buvo uždrausta, o tai turėjo neigiamą poveikį, kurio tikėjosi vyriausybė: jos populiarumas išaugo.
„Žmonės jį naudojo Xerox, ir kopijuodavo, ir kopijuodavo, ir kopijuodavo, ir platindavo vėl ir vėl“, – sakė Hyunas. „Pats knygos leidimas buvo nusikaltimas, o skaitymas – kitas. Taigi mano knyga turėjo įtakos visam procesui.”
Po to, kai buvo paleistas iš įkalinimo, Hyun nusprendė labiau įsitraukti į Jeju 4.3 tiesos judėjimą. Jis įsteigė Jeju socialinių klausimų diskusijų tarybą, kurią sudarė jauni studentai, taip pat patyrę įkalinimą vadovaujant Park Chung-Hee administracijai.
Tarybos nariai Seule rengė Jeju 4.3 atminimo ceremonijas trejus metus, kol judėjimas išplito į Jeju ir salos nacionalinį universitetą.
„Tai buvo Jeju 4.3 judėjimo pradžia“, – sakė jis.
Oficialus atsiprašymas
Draudimas „Suni Samchon“ niekada nebuvo oficialiai panaikintas, bet panaikintas apie 1994 m., Pietų Korėjos demokratizacijos judėjimui, sakė jis.
Po dešimties metų, po išsamių vyriausybės vadovaujamų tyrimų, prezidentas Roh Moo-hyunas oficialiai atsiprašė Jeju gyventojams už žudynes, Pietų Korėjos vyriausybės vardu prisiimdamas atsakomybę už saloje įvykusias mirtis ir sunaikinimą.
„Vyriausybė rems Jeju 4.3 taikos parko statybą ir neatidėliotiną garbės atkūrimą aukoms“, – sakė Rohas savo kalboje 2003 m. spalio 31 d.
Šią akimirką išgyvenusieji vertina kaip kaltės pagal asociaciją sistemos pabaigą ir galutinį, griaunamą smūgį tylos užtvankai, leidžiantį Jeju gyventojams be baimės kalbėti apie savo traumas, mirusius giminaičius ir savo asmenines istorijas.
„Mūsų atmintį nužudė vyriausybė. Vyriausybė bandė ištrinti mūsų atmintį 4,3”, – sakė poetas Kim Soo-yeulis. „Gyvenau, kol naikinome savo 4,3 atmintį, ir mes patys slopinome 4,3 atmintį.
„Hyunas Ki-youngas buvo drąsus ir manė, kad neturėtume daugiau laidoti šio prisiminimo“, – sakė jis. „Dėl „Suni Samchon“ galėjome turėti drąsos. „Suni Samchon“ buvo kvietimas menininkams ir rašytojams skleisti istoriją ir atskleisti 4.3 tiesą.
Bukchon-ri mieste, Ompangbato vietoje, buvusiame ūkio lauke, kuriame žmonėms buvo įvykdyta mirties bausmė per Bukchon žudynes, yra paminklas „Suni Samchon“.
Knygos puslapiai išgraviruoti į didelius antkapinius paminklus, kurie atsitiktinai guli vienas ant kito ant žemės, simboliškai vaizduojantys, kaip buvo palikti daugiau nei prieš 70 metų ten nužudytųjų kūnai.
Tai tamsus turizmo objektas ir įtrauktas į vyriausybės Bukchon-ri Village Jeju 4.3 taką, palei kurį yra memorialinė salė, kurioje dabar galima sužinoti apie kaimo tragediją.
„Rašytojas neišvengiamai rašo savo likimą“, – sakė Hyunas. „Tai tas pats, kas alpinistas, nusprendęs kopti į kalną ir paklaustas kodėl, atsako, kad yra kalnas. Jei manęs paklaustų, kodėl rašau apie Jeju 4.3, sakyčiau, nes buvo toks didžiulis atvejis, kad Susidūriau ir neturėjau kito pasirinkimo, kaip tik apie tai parašyti.
„Niekada nesitikėjau jokių rezultatų, kurie turėjo būti.
