Modern istorikai 1967-uosius vertina kaip ypač darbingus metus: šešių dienų karas, meilės vasara, seržantas Pepperis, pirmosios užregistruotos Amerikos astronautų mirtys, Milton Keynes priemiesčio utopijos įkūrimas. Taip pat, pusiau pamirštas simpatijoje, turbūt pats svarbiausias įvykis iš visų: pirmojo prietaiso išradimas, leidęs mums nuo šiol nustoti naudoti dalį savo smegenų.
Jaunas Dalaso inžinierius, vardu Jerry Merryman, ir jo komanda, savo darbdavių „Texas Instruments“ sutikimu, mums padovanojo „Cal-Tech“ elektroninį skaičiuotuvą. Už 400 USD galėtumėte turėti marškinių kišenės dydžio plastikinę dėžutę su mygtukais ir simboliais, kuriuos paspaudus akimirksniu ir nepriekaištingai tiksliai atsakytumėte į bet kokį paprastą aritmetinį klausimą, kurį galėtumėte užduoti. O svarbiausia – savo darbą atliko nepastebimai. Abakas ir slydimo taisyklė galėjo būti psichikos darbą taupantys prietaisai, tačiau jie vis tiek reikalavo, kad jūs šiek tiek pasinaudotumėte savo pilkąja medžiaga; Cal-Tech visiškai išlaisvino jus, pašalindama visą matematinį nuovargį iš jūsų kasdienio gyvenimo.
Būtent puslaidininkiai ir algoritmai padėjo sukurti Merrymano magiją, ir 60 metų nuo to laiko, kitų panašiai palaimintų inžinierių rankose, jie nenumaldomai tai darė.
Jų dovanos buvo viskas, ko mes kada nors norėjome. Mūsų smegenys dabar gali atsipalaiduoti. Kad ir kokius smegenų kampelius naudojome, pavyzdžiui, skaitydami popierinius žemėlapius arba naudodami sekstantus, kompasus ir chronometrus, kad sužinotume, kur esame, dabar buvo patalpinti į šaldymo saugyklą: GPS suteikė mums visą kryptį, kurios mums gali prireikti. . Nežinote, kaip parašyti žodį arba kaip geriausia sudaryti sakinį? Nuo devintojo dešimtmečio nebuvo jokio skubaus tolesnio OED ar Fowler’s Modern English Usage kopijos poreikio: Commodore WordCheck ir jos įpėdiniai tokiais klausimais pasirūpino.
Po to, kai 1998 m. balandžio mėn. Brisbene vykusioje konferencijoje du (dabar labai turtingi) jauni amerikiečiai Peidžas ir Brinas pristatė savo pranešimą „Didelės apimties hipertekstinės žiniatinklio paieškos sistemos anatomija“, mes turėjome „Google“, kuri praeityje. ketvirtį amžiaus, sugebėjo per mikrosekundes atsakyti į visus mūsų klausimus apie bet ką. OpenAI šiuo metu išranda dar pažangesnius dalykus, kurie žada išpūsti iš vandens viską, kas dar liko iš reikalavimo dirbti protinį darbą.
Pastaraisiais mėnesiais tai sukėlė plačiai paplitusią rankų laužymą. Sakoma, kad mūsų protas neišvengiamai nutrūks, atrofuos arba išsiplės, kas blogiau.
Košmaro modelis – mūsų kūnams – yra toks filmas kaip Wall-E, ta distopinė 2008 m. vizija, kurioje žmonės, apleidę savo užterštą ir šiukšlėmis užknistą pasaulį, gyvena kokonuose, pakabintuose suborbitinėje erdvėje. Čia jie virto suglebusiais sruogeliais, gulinčiais gultuose, šeriami kaloringa koše iš suspaustų pakuočių, o stikliškai žvelgdami į teleekranus.
Taigi dabar mūsų protui ateina panašiai baisi vizija. Mašinoms atliekant visas mūsų kasdienes protines užduotis už mus, mūsų smegenys taps tiesiog neapgalvotos, o mūsų protas – nesibaigiančių svajonių prieglobstis. Mes tapsime dvasiškai merdintys. Išnykstant įgimtoms žinioms, nebereikalingoms, nes jos dabar visada paliečiamos menkiausio stiklo paviršiaus teptuku, žmogiškosios išminties samprata, kuri vis dėlto yra žinių ir patirties mišinys, išgaruos. Visuomenė, kūnas, protas ir siela, pamažu plys ir nyks.
Tai viena iš mūsų ateities pražūties vizijų. Bet aš nesu pražūtingas – bent jau ne mūsų protui. Aš ginčiju mintį, kad dabar viskas eina į intelektualų pragarą. Greičiau matau daug priežasčių optimizmui. Ir šią viltį semiuosi iš senovės graikų seksteto, padėjusių pamatus ir apibrėžiusių pačią žinių idėją: Pitagoro, Sokratas, Platonas, Aristotelis, Herodotas ir Euklidas.
Šių figūrų, teisingai gerbtų ir pašventintų laiko, protas iš esmės mažai skyrėsi nuo mūsų pačių geriausių šiandieninių – išskyrus vieną svarbų aspektą: per amžius, kuriais gyveno šie žmonės, jiems buvo daug mažiau žinių.
Karlo Popperio pasimetimas ir daug cituota pastaba, kad „žinios yra baigtinės, o nežinojimas yra begalinis“, be abejo, objektyviai teisinga – ir vis dėlto žinių kiekis mūsų šiuolaikinėje mentalinėje visatoje yra neišmatuojamai platesnis nei tas, kuriame buvo klasikinių laikų intelektualinis elitas. egzistavo. Šie šeši ir į juos panašūs mažai keliavo (išskyrus Aristotelį), gyvendami pasaulyje, būtinai apribotame tiek mažai žinomos geografijos, daug mažiau istorijos, tiek mažai rašytinio išankstinio aprašymo.
Jų protas, nors ir persmelktas šiuolaikinių žinių visumos, buvo beveik toks tabulae rasae – beveik tuščias, pasiruošęs viską priimti, pasiruošęs mąstyti, pasiruošęs tikslui.
Štai kodėl mūsų šiuolaikiniai protai, kai jie buvo išvalyti nuo visko, ką šiandieniniai algoritmai gali manyti nereikalingas informacija, bus taip pat pasiruošusi mąstyti, domėtis, stebėtis, apmąstyti, įsivaizduoti, kurti.
Taigi šiandieninę algoritminę revoliuciją matau kaip būtiną apsivalymą, judėjimą, kuriuo atsikratome viso susikaupusio šiuolaikinio intelektualinio gyvenimo nešvarumų, grąžiname mums pagrįstesnį garso ir triukšmo santykį, suteikiant mums atnaujintą nekaltumą, pripildytą potencialus.
Kad ir kaip išgalvotai skambėtų, ši naujai sukurta po AI visuomenė netgi gali pamatyti naujo Euklido, naujo Platono, naujojo Herodoto atsiradimą. Tokios figūros dabar gali laukti ant sparnų, pasiruošusios pakilti iš pelenų to, kas sukūrė Miltoną Keinsą, galbūt parašyti mums naują Etikos leidimą arba išmokyti mus iš naujo suprasti tikrąją žmogiškosios laimės vertę, kaip tai padarė Aristotelis nepriekaištingai. prieš 2500 metų.
Jei tai yra tikra nauda, išvalant mūsų mintis nuo įtempto darbo, kurį galbūt geriausia palikti elektroniniams kitiems, aš vargu ar laukiu.
Simonas Winchesteris yra knygos Knowing What We Know: The Transmission of Knowledge – from Ancient Wisdom to Modern Magic (HarperCollins) autorius.
Papildoma literatūra
Violet Moller „Žinių žemėlapis“ („Picador“, 10,99 GBP)
AI: jos prigimtis ir ateitis, Margaret A Boden (Oksfordas, 12,99 GBP)
Simono Johnsono ir Darono Acemoglu „Power and Progress“ („Basic“, 25 GBP)
